是沒有留學過英美吧?但港女即使放過洋又如何?雖一口捲舌頭的美國口音,在蘭桂坊買醉,終究前不巴村、後不着店,醉眼中沒有一個男人可以填補空虛。港男港女的危機,深重一如香港社會的深層裂痕,哪有得縫合?時代不同了。
興趣
學藝不精的人,自稱信奉基督教,開口耶穌,閉嘴就是寬恕,比沒有信仰更危險。 因為神學的問題,屬於另一範疇,這個世界蠢人多,所以英國遺傳學家杜金斯( Richard Dawkins)、名嘴海澄思( Chris Hitchens),都秉承羅素,近年大力批判耶教害人。 對於聰明人,耶教無害,因為即使沒有信仰,有理性和良心的人,都不會殺人放火,天性善良的人,也不會做壞事,基督教令人對死亡釋然,他深信天堂之門在另一端開着,也會更快樂。 但基督教對自以為聰明、思維其實混亂的人,最有害處;而且當這個人成為遠東一個小農大國的「民運領袖」,這個國家即使沒有什麼共黨專政,由這種人來當民選總統,一樣完蛋。 聖經對於儍瓜,是很大的挑戰,聖經有很多陷阱,似是而非,思維層次低一點的人,只會越讀越蠢。 譬如學運女領袖說:寬恕不須懺悔為條件,你看,十字架上的耶穌,「他們所做的,他們不知道」,不也向上帝申請寬恕羅馬兵?於是,「六四」的鄧小平,就得到「寬恕」了。 如果是這樣的話,那麼聖經說:「你們不要論斷人,你們就不會被論斷」─耶穌叫你:不要胡亂論斷「六四」是什麼「屠殺」。你們不要定人的罪,你們就不會被「定罪」,耶穌的意思是:你們香港人,每年「六四」燭光會,從此散夥。 耶穌還在路加福音第六章說:「凡求你的,就給他。有人奪你的東西去,不用再要回來。」耶穌叫香港的立法會,梁振英要改組政府,你們不要再拉布阻撓,快讓梁特首把事辦好。耶穌也呼籲中國大陸的農民:土地給圈走了,不要上訪維權,把更多的土地讓出來! 耶穌還有許多名言:有人打了你左臉耳光,趕快把右臉也送上去─湖南的公安,幹掉了一個李旺陽,趕快,把陳旺陽、張旺月,也奉獻上去,而且為國家節省資源,親屬自己掏腰包,買繩子,為國家人民着想,這點成本,不要讓國家和人民出,大家說,好不好啊?
http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?boardid=1&id=8028832&page=1
回帖人:明日過後 2012/1/7 23:02:12
看來大家對這個話題沒多少興趣,確實,香港早已不是個問題了,已被吞下肚,正在消化中。臺灣才是興趣所在,統獨之爭多有意思啊。大家關注臺灣選總統,但有多少人知道香港也在選特首呢?
我覺得,起碼是對廣東人來說,鄰近的香港特首選舉更值得關注。臺灣發生什麼事情對一般廣東人沒有影響,那是北大人的事;香港的政治走向、媒體自由度的變化、經濟結構的轉變都值得廣東人關注。畢竟,看了幾十年香港電視,聽了幾十年香港歌,香港對廣東人影響巨大。她現在正在走下坡路,影響力日漸消退,可能永遠也回復不到曾經的高位。我們多瞭解一下這個鄰近城市,看看她的變化,其劇情可能比TVB劇集要精彩得多。
回帖人:明日過後 2012/1/6 20:36:07
同文同種
在民主國家,政府很少以“同文同種”來凝聚人心,更不會以之為鐐銬去禁錮特定族群。因為“文”即文化歸屬,是主觀的,除非明確表達過看法,否則你不知道香港人(或臺灣人)對中國文化有歸屬感;而“種”的問題,未經基因檢測則難以確定。中國的文宣將香港人和臺灣人歸類為與自己“同文同種”的同胞,以此來強調中國去“統一”他們的權力,有點兒站不住腳。做過全面的調查了嗎,基因也測過嗎?
就算“同文同種”的說法成立,也不一點要一起過啊。
關於香港人與中國人
明日過後 於 2012/1/5 23:27:53 發佈在 凱迪社區 > 貓眼看人
關於香港人與中國人
這段時間,香港大學出的一份關於關於港人身份認同的調查引起軒然大波,使得不少香港人重新審視“我是誰?”的問題。在 英國人的統治之下,香港華人是英國人嗎?他們是英國屬民,拿得是英國發的護照,過的是英國人定的節日。以前看港片,常有警察追捕罪犯的場面,警方常稱呼華 人男性為“中國籍男子”,可他們很可能拿的是英國護照或別國國籍。在那種語境之下,“中國”指的是種族劃分,類似於“中國裔Chinese”或“華人”, 而不是法律上的國家歸屬。1997年之後,有香港永久居留權的華人自動獲得【中華人民共和國國籍】,但是,這部分華人並沒有獲得完全的“中國公民權”,沒 有參軍權及中國居留權,稱不上【中國公民】。
中文“國家”包涵意義複雜,涵蓋範圍可根據需要擴展或縮緊。對比一下英文,Country、Nation、State都有“國家之 意”,Country強調地理性的一片範圍,Nation側重民族、文化和認同,State表示政權及建構性因素。中文難以很好地區分這些概念,容易混為 一談。以下分析一下具體情形的不同:
1、香港這片地方居住了來自世界各地不同族群的人士,他們有香港居留權,但並非華人,可能沒有中國國籍,他們是否“香港人”?他們合法地長期在香 港生活,對這個地方有歸屬感,願意稱自己為XX籍香港人。香港領土主權被包含在中國主權之內,但上述人士既沒中國國籍也不認為自己是中國人。
2、文化意義上的“中國人”指的是認同“漢(中華)”文化的群體,由個人的自我意願決定。遵循儒教傳統,以傳承中國三千年歷史為榮,可以稱為文化 意義上中國人。但討厭儒教傳統,深深懷疑中國歷史書所描述事件真實性,渴望接受西方現代文明及價值觀的話,是否稱得上文化上的中國人有待商榷。所謂“以夷 入夏則夏,以夏入夷則夷”,不信中國文化那一套了,那就稱不上文化上的中國人。香港華人以夏(儒教傳統文化)入夷(西方現代文化),那香港華人就是“夷” 了。不同文化、宗教等群體的劃分要看認同和歸屬感,不能強迫。
如果從血統上來定義,首先要定義標準“純正中國血統”(或僅僅是漢人血統)是怎樣的,有這麼一個標準的話(我很懷疑),還要做基因檢查,否則不知道自己的 祖先是胡是漢還是南蠻。廣東福建一帶,有不少人相信自己是純正炎黃貴裔,祖先無不出自中原名門,甚至可以一路追溯到“黃帝”,證據是族譜上這麼寫。對此, 不多做評論,建議他們照照鏡子再看看兵馬俑的長相,有時間的話查一下英文學術界關於東亞人群的基因研究,“中國血統(Chinese)”只在外國人口調查 中才有意義,而且是根據個人意願作答,不具有客觀標準。
3、“中國人”可以單指全世界具有中國籍的人,Nationality,這是法律概念,無論是什麼種族什麼膚色,也無論他是否生活在中國,都是中 國人。香港華人具有中國國籍,在這個意義上,他們是中國人。但並非所有具有中國國籍的人都是完全的【中國公民】(Citizen),我們的身份證叫“居民 身份證”而不是“公民身份證”。
“公民”的概念來自古希臘,公民是城邦(國家)的主人,只有公民才能參加正規軍和參與國家管理。居住在國土之內,沒有參與國家政治的權利,被動地 受政府權力支配的,只能稱為臣民。雖然有中國國籍,但香港人無權參軍,這是公民身份的重要體現;沒有中國居留權,連“居民”都不是;且面對現行國家體制支 配只能服從,很難說得上是公民。
綜上,香港人中一部分真心愛中國及中國的一切,文化上全心全意遵循儒教傳統,血統上深信自己是炎黃子孫並驗過基因,同時具有中國國籍的,才是真真 正正三位一體的中國人。在其他情況下,最好詳細討論,不能說香港人就是中國人。對臺灣人、廣東人和中國境內居民來說也是如此,他們不是理所當然地都是中國 人,更說不上【中國公民】。
(2012年01月05日)
金正日死訊傳出後,英國是最早表態的國家之一,外相夏偉林上周一用上甚為小心的詞彙,指金正日的死對於北韓而言可能是一個「轉機」(Turning point),呼籲北韓新領導人思考重返國際社會,以此改善人民生活和重返六方會談。
英國報章也在揣測北韓局勢發展,《衛報》專欄作家蒂斯(Simon Tisdall)指北韓政體如此逆世界潮流而行,金正日在不斷以各式方法,包括核武威脅外界的同時,也不斷感到被外界威脅,北韓的外交政策根本由不安感覺 塑造出來,金正日在世之時,朝鮮半島局勢已難測,一旦去世會發生甚麼事外界更無從估計,三子金正恩的接班年齡比金正日接班之時年輕二十歲,也相對少了二十 年時間準備。
若北韓局勢不穩,西方會否出兵解決北韓?北韓和中國接壤,若西方出兵助南韓統一北韓,北京當然不會容許西方兵鋒直指鴨綠江,稍為了解國際政治也知不可能。 但撇除現實考慮,以北韓的殘暴,若真有外國弔民伐罪,是否又說得過去?冷戰時,蘇聯一度宣揚有限主權論,指社會主義大家庭的利益高於國家主權,西方的攻擊 被理解為資本主義對社會主義的攻擊,今日共產主義陣營收縮,中國演化成高舉一國主權,兩者都是為了防堵西方。
早金正日數天去世的前捷克總統哈維爾卻曾高舉人權高於國家主權,到底主權和人權孰重?若人權可以凌駕主權,那外國勢力的干涉應至哪一程度為止?這都是西方政治學熱議的話題。
簡而言之,許多自由主義者都認為,國家的存在是為了保障個人,若某些國家出現重大人道危機,外國有權以保障人權之名出兵干涉。但亦有人指出,民族的自主對 民族每一個人都有重要價值,即使民主自由是好東西,也必須由族群內部自己爭取,外國只能幫,卻不應直接干預,要解決北韓政權,也應由南韓出手。堅持國家主 權絕對不可侵犯的學者卻少之又少,但受制現實政治,金氏王朝還在一代又一代的傳下去。
前新聞工作者,現赴英國進修 / 周一、四刊登
(2012年01月05日) 長輩常告誡後輩,多一個朋友總勝於多一個敵人。很多人未必明白當中道理,但年輕人看看自己家中那部PlayStation 3,或Wii遊戲機,再想一想背後的歷史,或許會明白,這個世界有些敵人一旦惹上了,要付出的代價和精力超乎想像。 現時任天堂和SONY,毫無疑問是競爭對手,但曾幾何時,任天堂和SONY亦曾是盟友,甚至本來PlayStation的出現,與任天堂也有關係。因為PlayStation本來就是SONY與任天堂之間一個合作項目,因為利潤分配談不攏,SONY決意自己完成整個項目,成為了日後人所共知的PlayStation。 如何化友為敵 在任天堂推出第一代紅白機時,當時SONY一位名為久夛良木健的工程師,亦即後來PlayStation部門的主管,看見自己的女兒玩任天堂紅白機,發現遊戲機很受歡迎,而且前途無限。但當時在SONY進軍遊戲機市場前,公司的管理層都抱持敵視的態度。 了解日本企業文化的就可以理解,在八十年代,SONY是同時在電子、影音器材、唱片等方面舉足輕重的公司,甚至不少電視台、電台用的專業產品也是用SONY的,而遊戲機在當時社會只視為不正經的玩具。任天堂本來就是撲克牌的生產商,六十年代連時鐘酒店都做過,甚至連吸塵機都生產過,當然沒有甚麼包袱,但SONY作為當時為世人所知的大企業,要SONY進軍遊戲機市場,在形象上,怎可能過得到高階管理層的一關。 後來任天堂剛好要研發新一代的超級任天堂遊戲機,需要新款的音效晶片,而SONY在數碼音響技術上,肯定是專家,久夛良木健未經管理層批准,秘密替任天堂研發有關晶片,管理層知道後,非常震怒,幾乎炒了他。 幸獲猛人大力支持 要突破管理層對遊戲機傳統形象的心魔,當然要得到有權力的高層力排眾議,大力支持。而SONY有位音樂造詣很高,可當指揮家的管理層,則大力支持這項計劃完成到底,最終就讓SONY集團掘到了一個大金礦。這位高層,就是已故的SONY主席,CD之父大賀典雄。 大賀典雄並非工程師出身,他本來是男中音,只不過讀書時的嗜好是玩Hi-Fi,這亦可以理解,因為醉心古典音樂的人,一定要求聽好的唱片,對音樂有高的要求。而他有一次去信批評SONY的錄音機很有問題,讓SONY創辦人盛田昭夫和井深大賞識,請了大賀典雄當兼職顧問,這兩人後來還供大賀典雄去德國深造音樂。大賀典雄回國後任職SONY,他只不過想用SONY這份兼職,來發展藝術理想。但後來有次演出中因熟睡而失場,他知道必須作出抉擇,才進了SONY,之後才成為高層,包括主導CD的發展,以及收購哥倫比亞唱片公司,這些都與他的音樂興趣關係。 這人在決定CD的長度時,飛利浦方面堅持依照錄音帶年代的傳統60分鐘,他卻以能夠剛好錄完一首貝多芬第九交響曲為理由,堅持用74分鐘。看來匪夷所思的理由,證明他是對的,因為很多會買CD的人確是用來聽古典音樂,他對古典音樂樂迷的要求,了解程度一定遠多於飛利浦的工程師。 PlayStation的誕生 大賀典雄判斷問題的方式與一般商界或工程師出身的人不同,他沒有工程師或傳統商界中人的思想包袱,他意識到遊戲機確有前途。因此,在他背書後,久夛良木健並沒有被處分,由於超級任天堂的成功,SONY半導體部門賺了一大筆,而且還與任天堂進一步探討聯手研製下一代遊戲機的可能性。任天堂之所以看中SONY作為下一代遊戲機的合作夥伴,因為SONY是CD的發明者之一,CD當時看來很龐大的記憶容量,很符合任天堂的需要。如果要用到CD技術,要麼與SONY合作,要麼與荷蘭的飛利浦合作。 只不過買晶片與合作研發遊戲機,在利潤分成上是兩回事,晶片只是一買一賣的交易,而整個遊戲機平台卻涉及產業模式問題。那個年代的SONY,除了CD是採用罕見的開放業界標準,讓整個業界參與外,在其他技術範圍上,例如錄影帶制式,SONY都是採取獨食而不分享的態度。任天堂又不想自己的遊戲事業,讓本身已經有豐富音樂和電影內容的SONY插一手,結果雙方在利潤分成上談不攏。原本雙方合作的新遊戲機計劃,漸漸變成一個可以支援3D圖像的計劃,亦即今天大家所見的第一代PlayStation。 任天堂與SONY談判破裂後,SONY的舊一派管理層仍是想遊戲機計劃夭折。這又是大賀典雄出馬的時候,大賀典雄將PlayStation部門整隊人馬移入SONY唱片之內,後來PlayStation部門養大了之後,才成獨當一面的部門。因為SONY唱片一直都是大賀典雄的山頭,其他SONY的管理層管不著大賀典雄這個奇人在這山頭內幹甚麼。(下期待續) 撰文:黃世澤
有一个词叫“爱国贼”,我想今天与大家谈谈。对它下一个明确的定义,勾勒出一个明确的解释。
“爱国贼”是“为爱国而卖国的人”,换句话说,“客观上的卖国主义者”。“卖国贼”和“爱国贼”的相同点是其言行的实际结果——损害国家利益;而不同点则是其言行的主观出发点——卖国还是爱国?
天经地义,“卖国贼”比“爱国贼”更加恶劣,毕竟是主动企图出卖祖国,背叛祖国的同胞,那其恶劣是较高限度的,必须承担最高限度的惩罚。但不管卖国贼的行径有多么恶劣,它是少数。在一个国家里面,绝大多数人不是“卖国贼”。
与此相比,站在历史的高度、现实的深度以及未来的长远角度来看,自以为是个爱国主义者,却成为实际客观上的卖国主义者的人——“爱国贼”的数量不 少,规模不小。比如说,大家很熟悉的、为表示爱国而提出的重要口号武器——“爱国无罪”,可能造成“爱国贼”后果的非主观目的的客观蔓延。
关 于可能出现“爱国贼”行为的角色,应该说是“五花八门”:政客、记者、作家、学者、明星、艺人、军人、运动员、官员、精英分子、知识分子、大学生、中学 生、小学生、退休人员、企事业单位从业者、政府机构从业者、普通老百姓、甚至乞丐……都有可能成为“爱国贼”,而且,绝大多数的“爱国贼”根本没有意识到 或不知道自己是个“爱国贼”。这点很关键,确实也很麻烦,是“爱国贼”泛滥,蔓延,却难以控制的根本原因。
请大家听听一个故事。那场亲历正是让我人生中第一次思考到底什么是“爱国贼”。
2005年4月9日上午八点,北京中关村海龙大厦。大概几百人集中在大厦门口前的广场,拿着横幅,喊着口号:“反对日本入常”、“反对右翼教科书, 篡改历史”;“打倒日本军国主义”、“反对小泉参拜靖国神社”、“抵制日货!”,还有“爱国无罪”。被称为“反日游行”的事件爆发了。我把它当作观察中国 人民族情绪的难得机会,亲身体验了现场的过程。
日本驻京记者把一系列过程拍摄到了,并在接下来几天内不断重播部分中国人打砸日本使馆和日本餐厅的镜头。日本社会一下变成“反华”社会,老百姓产生 了“中国人不文明”、“中华民族不像话”等感觉。日本媒体除了NHK电视台之外都是私营的,所以从商业角度出发,把那些反日行为全方位地利用起来,刺激日 本人的民族情绪。攻击日本使馆的“反日中国人”充满“民族主义”,看到那些镜头的“反华日本人”也充满“民族主义”,这种“民族主义”体现的无非就是作用 和反作用之间的恶性循环。
作为反日游行的亲身目睹者,我本打算在日本媒体围绕“中日如何从反日游行吸取教训?”角度写一篇文章。一些媒体完全站在商业角度,对我这个全程目睹 者表示了兴趣,并与我紧密保持沟通。我写出来了,主要的论点是“中国和日本必须认识到体制差异造成的相互误解,妥当处理历史认识问题,警惕排他性民族主 义,为营造良性的国民感情氛围,两国的政府、媒体、民众必须冷静下来,千万不能因此次事件影响中日关系的大局”。
结果被告知“这篇稿子不能发”。我问“为什么?”,编辑说 “这篇稿子太中立,没有突出点,不够刺激,不深入人心”。我因不解而问到“这句话怎么讲呢?难道我的文章观点不鲜明吗?”回答是“不是,只是在目前反华的 舆论导向下,你不能说与它完全相反的,至少要好好批评中国,如果我们登了你文章,不仅是你,我们也要被舆论排斥了,难道你愿意这样吗?”
请问,你是爱国吗?如果是,那以什么样的方式表达对祖国的爱呢?“爱”应该说是对人、国家、社会等对象发自内心,有深挚的感情。爱国主义要讲究方式和策略,一旦弄错了这些,你就有可能无意间、突然间变成卖国者——爱国贼了。无论你是行动派还是沉默派,都有可能成为爱国贼。
试图解读下:
当时组织或参加那次游行的人清一色喊着“爱国无罪”。喊着“爱国无罪”的口号打砸别国使馆的人,是否属于“爱国贼”呢?我认为“是”。
无论是中国的还是日本的,基于商业考虑,过多重复报道同一个镜头,向民众灌输充满虚拟性的“反日”或“反华”的媒体从业者是否属于爱国贼?我认为“是”。
看到媒体报道后,不经任何思考,盲目自大地痛骂对方国家,提倡断绝与对方交流的,愤怒中的网民是否属于爱国贼?我认为“是”。
明显感觉到本国与对方国之间排他性民族主义的冲突,也天天看到相关媒体报道,但却不把它们当回事,以为与自己无关,假装不知道,显得无所事事,只是保持沉默的民众是否属于爱国贼?我认为“是”。
后来到全国各地向民众传达中日关系的重要性,提倡冷静和理性的官员、学者等是否属于爱国贼,我认为“不是”。
后来组织座谈会,分析反日游行发生的成因,谋求从中吸取教训的大学生们是否属于爱国贼,我认为“不是”。
无论是中国的还是日本的,把当时在北京发生的情况真实而不歪曲地报道出去的媒体记者们是否属于爱国贼?我认为“不是”。
而我呢?我自认为是爱国主义者。当时即使是因为冲动和使命感,到游行现场亲自目睹了那情景,试图写文章,向两国情绪化了的民族主义者们呼吁理性和务 实。但由于后来遭到编辑拒绝,最终没能发表文章,感到无能为力。害怕遭到右翼分子等指责和批评,担心自己的身份和立场,就开始“明哲保身”了,再也不找别 的途径,保持沉默,就跟什么都没发生过一样。现在回想起,当时放弃了自己初衷的加藤嘉一是否属于爱国贼?我认为“是”。
“爱国”不应该自以为是,更不应该盲目自大。“爱国”要求人们理性思考哪些方法与策略可取、有效和长久。国家利益是客观存在的,但一个人的言行符不符合国家利益,包括国家形象和尊严,能否推进国家利益,只能依靠人们自己凭借主观去思考,判断。
你有没有曾经扮演过“爱国贼”?如果是,就请好好反省一下。在一个正常国家里,卖国贼不可能很多,也不会泛滥,但爱国贼却有可能不少甚至会蔓延。
自我反思一下。
最典型的例子就是日本二战前的社会舆论,军国主义者出于所谓“爱国”,把国家弄到无路可退的侵略战争之路上;政府文官害怕被军人攻击,不阻止军国主 义者的“暴走”;媒体几乎失去了应有的监督功能,尽可能不报道反对军国主义者的声音;至于国民,就是彻底变成了“沉默大多数”,盲目服从军人的统治。这些 人在我看来都是“爱国贼”,日本最终陷入战败,人类历史上首次遭到了原子弹的轰炸,国土变成了一片废墟。这无疑是爱国贼泛滥的后果。这些情况曾经在其他国 家发生过吗?将在其他国家发生吗?我认为,一切都有可能。
在信息化和全球化日益深化而容易造成排他、狭隘、极端的民族主义重新崛起的21世纪初期,我们有必要深刻认识、认真思考:爱国贼的无形蔓延,比卖国贼的有形泛滥,更有可能,更为危险。
(注:本文仅代表作者本人观点;本文是《爱国贼》(繁体版)自序的部分内容,台湾大块文化出版社2011年6月出版。作者邮箱:kyoshikazu@gmail.com。)
水墨大師齊白石有一句話,警告模仿他的學畫者,叫做「學我者死」。
意思是:你們畫畫,如果要模仿,模仿石濤、八大、董其昌,都可以,但千萬不要模仿我。
因為齊白石的畫風很獨特,墨蒼含情,筆勁凝悲,他對錢財吝嗇,世事看得透。齊白石的畫風,有一種英文所說的 mean,是別人所無。模仿齊白石,易得其刻薄,不可得其墨意。
豈止齊白石,有許多所謂大師,都是不可模仿的。例如特區的一名「激進」議員,號稱「四面樹敵,八面威風」,平時專門挑「民主派」的黨友來辱罵,這句話,就是抄襲自台灣的癲狂評論家李敖的。
一句話仿李敖,學了這許多年,香港無人踢爆,可見香港沒幾個真正的讀書人。但李敖是模仿不得的。一來,李敖那麼囂,雖然立論偏頗,但他肚子裏的知識、墨水、資料,在東亞都很少見。第二,李敖即使以「四面樹敵」為榮,但一出來直選總統,台灣兩千萬人口,李某只有四千多票。
政治不可「以交友為苦,以樹敵為樂」,尤其尚未得權之時。這只是小學常識。你看毛澤東:「團結一大片,打擊一小撮」,中共的統戰,就是擴大「交友」,縮小「樹敵」,雖然,交統來的「朋友」,他絕不視你為友,只是在策略上,在現階段,他暫不視你為第一敵人,因為還另有敵人。
「以樹敵為樂」的結果,就是法國大革命的羅伯斯庇爾,他把本來同路的黨友:巴黎市長巴依、山岳派領袖丹東、侯伯,把他曾出席婚禮當證婚人的知識份子狄慕容,一一指為反革命,只有自己是真的革命大師。一七九四年七月,羅伯斯庇爾在議會演說:你們當中,還有革命的敵人!是誰呢?議會的人叫他交名單,但羅伯斯庇爾故意不說。議會的人一想,不得了,再下去,我們的腦袋都搬家了,馬上改變,把這個瘋子逮住,先下手為強,第二天就趕緊把他殺了頭。
政治也是一盤生意。聲稱「以樹敵為樂,絕交為榮」,如同麥當勞說:以趕客為樂,以少顧客為榮。香港這種地方,學人玩激進?哈哈,不要笑死我。
假設0個位八十後既李生係HKU畢業, 生於小康家庭,
李生擁有理想, 同創業既拍力,
佢想開山寨膠花廠, 不過佢發現香港已經沒有工業,
租工廠租金又太貴, 想0係山邊開又發現政府唔支持工業,
水,電,環保例一關又一關, 根本無法去做,
於是佢想去開間士多做下屋村生意啦
佢發現領匯公司因為揀客, 根本唔會租舖俾佢,
於是佢0係遠離屋村既地方開舖啦,
好幸運, 生意本來唔錯漸上軌道, 可惜業主見佢生意好, 加佢一倍租,
李生計好條數決定咬緊牙關照簽租約
可惜簽好約之後佢發現領匯商場開左間百佳,
新開張既百佳提供特別優惠搶走左好多客,
同時佢發現, 有D供貨商唔再批發D貨俾佢,
打聽之下原來係供貨商受到超市壓力唔敢賣貨俾佢,
佢生意一日一日差, 於是最後都執左佢, 同時欠下一屁股債
於是佢終於要加入一D大公司打工,
有一日, 佢OT到8,9點返屋企,
打開電視, 見到一D富豪二代0係度談佢既成功之道,
班二世祖批評李生佢地呢D年輕人冇遠見, 唔勤力.
李生心裡不其然屌左出聲…..
我 : 我要買樓 !
政府: 「新一代太急進買樓,不應以買樓為人生目標」
我: 我要公屋 !
政府 : 「有能力的大學生或年輕人不應霸佔公屋或以申請公屋為人生目標」
我: 我要居屋 !
…政府 : 「居屋的歷史任務已經完成」
我: 我要夾屋 !
政府 : 「夾屋破壞房地產市場供求」
我: 我要打份好工 !
政府 : 「年青人不要心頭太高, 要捱得苦, 累積經驗最重要」
我: 我要創業 !
政府: 「年青人不要好高騖遠, 要腳踏實地」
我: 咁我做小販算
政府: 「香港市容整潔很重要, 不準做小販」
我: 咁我去掃街囉 …
政府: 「年青人不求上進, 毫無理想」
我:……………………..
我: 我去死算啦咁!!!!!
政府:「骨灰龕位 供不應求」
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有時去到o的Clubbing場,或Bar場都係咁,總有男人俾淫賤控制理智。
Club場,溝成晚,最多俾你執一劑,仲有50%係食白果,50%俾其他狗撚中途挑機,第二日仲有30%風險俾人屈強姦。
Bar場,溝啤妹/拳手仲戇鳩過前者,唔好話開大酒,叫幾Set啤酒你果度冇800,900都出唔到門口,
仲要唔止去一次,可能要捧幾次場,仲要你有車 (唔通你認為佢地放3,4點,會同你鳩等通宵小巴?)
仲 有起Discuss,Uwant,5P見最撚多,有好多傻仔上上下forum俾條女叫去落Bar,o的懵Kai以為自己真係咁有吸引力,有條女邀請自己去 把酒談心,又以為真係AV泥醉素人咁,條女飲醉會俾你全場任屌,點知去到埋單唔在講,仲要原來條女根本起果度做,全場有幾台客都係咁呃返o黎。
就算係正經女仔,其實俾你溝到都唔撚係好So,除非你條女真係好撚大食,一個星期起到幾Q,如果唔係計返平時食飯睇戲行街買袋買電話,
你支出完全Cover唔到你細路。而且香港女人好撚柒保守,奶佢鮑仔,啜下屎洞,或者玩下顏面騎乘,一面淫叫之後,轉個頭又會話鳩你心理變態。
其實搞咁鳩多野,不如去叫雞,洗既錢,可以叫幾次都仲得。
慳返o的錢,CP值又高,仲有有返男人尊嚴,唔洗做狗公。
玩真愛唔係話唔得,但係你唔好一面拍拖,一面上高登右手Click J圖,左手Zip入褲浪劣條鳩。
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我早就提議香港一併廢除文學院(除了translation、日研)、理學院 (除了stat、rms)、社會科學院 (除了傳理),
並且取消所有哲學、文學、藝術、社會學、人類學、純理科等學科。
這些學科不能搵錢,不夠實用,香港人是最討厭的!
牠們只需要保留 bba、 專業科目(medic, law, account等)、實用科目(旅遊、技工、酒店)三大類別。
自此之後,牠們就不用常常在高登吹水台、mini大專生區 問 “讀政治有咩用?" “讀哲學有咩出路?" “點解要讀大學?"
“歷史係垃圾科目?"等早有定論的問題
牠們應該恥笑、批判、歧視、排擠所有讀非實用學科的人。
牠們要燒晒所有歷史書、化學書、哲學書,再用來印銀紙。化學的元素,跟牠們的搵工做野有甚麼關係,垃圾!
歷史只係一大堆以前發生既事,跟牠們搵錢有甚麼關係,垃圾中的垃圾!
哲學就係諗d無謂野,對牠們上位、出位、升職有甚麼用處,無用的垃圾中的垃圾中的垃…….!!!
ive 應該取代港大做最高學府,因為ive 的科目遠比港大"有用"。
一個會考8分讀酒店文憑的mk仔應該恥笑一個會考2a3b讀中大哲學的文弱書生,
因為牠 (mk仔 ) 讀的科目比 他 (文弱書生) 有出路同實用何止一萬倍。
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最近看書太慢,從老闆那裏借來的《低IQ時代》居然看了近三個月才看完。原因有三:一是最近出遊太頻繁,每月一次,連朋友都說我瘋狂,加上除了本職工作以 外,還要處理其他亂七八糟接來的項目,佔用了不少看書時間;二是臺版書看起來真費眼力,繁體字倒是好認,只是竪排看著太累,還特容易串行;三是心態太浮 躁,急功近利,一會兒又想看這本一會兒又想看那本。總歸,一句話,效率太低。
話説,這是我看的第一本大前先生的著作,有人說太水,不過我倒認爲管理類的書大抵都是如此。用淺顯的語言點出問題所在已屬不易,畢竟管理科學是要靠實踐來檢驗的,不是一兩本著作說得清楚的。
内地中信出版的這本書叫做《低智商社會》,我認爲翻譯地並不貼切,臺灣版的翻譯《低IQ時代》似乎更勝一籌。因爲大前先生在書裏說到的現象是一個時代的產 物,雖然他列舉的種種現象是發生在日本的現象,但我相信並不只限於日本社會,在中國,歐洲,美國也會存在,只是多寡的問題罷了。
大前先生批評日本的年輕人已經越來越不愛思考了,沒有欲望,只關心自己身邊的事情,人云亦云,等等。其實這些現象在中國又何嘗不是呢?
論智商,我們這一代人是要遠遠高於父輩們的,我們會至少一門的外語,懂電腦,對於新鮮事物的吸收能力很快,會玩各種稀奇古怪的軟件和網站,就算説是“上知天文,下知地理”也不為過。可是我們卻在慢慢步入低智商時代,歸其原因有以下幾點。
第一,現在的人已經變得不愛思考了,這是一個很明顯的趨勢。其實我覺得這更是一個態度的問題。現在的人真的變得很懶,中國人其實是出名的勤勞的人,可是在 大腦上面卻是懶惰的。我現在做的工作常常要和AP的各個國家的同事打交道,儘管我佔了語言上的優勢,可是有很多時候,我覺得和内地的同事溝通起來很費力。 比如,你教他做一個東西,告訴了他第一步,他就只會做第一步,接著就停下來等你教他第二步,絕對不會先去思考一下下一步應該怎樣做,如果你問他爲什麽停下 來,他還會理直氣壯地說因爲你沒有教他下一步怎麽做。但是如果你讓他在一天之内把工作做完,你絕對不用擔心他會偷懶。
再擧兩個我在内地玩踫到的例子。一次是在桂林旅遊的時候,我們住的賓館有公共電腦提供給客人用,老闆告訴客人說直接開機就可以了,結果那個客人開機后發現 提示說要輸入密碼,於是趕緊跑去問老闆密碼是什麽,老闆恰好沒空回答他,那個客人就傻傻地站在旁邊足足等了五分鐘。其實根本就沒有什麽密碼,只要直接按回 車鍵就可以了。另外一次是在上海,我準備出門的時候,有對剛入住的夫婦說插了房卡卻沒有電,讓我幫他們看一下。我一插就通了,其實問題很簡單,他們插錯了 方向而已。一張房卡怎麽插無非就只有四种方法,正面反面,上面下面,如果他把四种方法都嘗試一遍總共只要1分鐘不到,但找我來幫忙來回需要3分鐘左右。
我們時常會把“大事不決谷歌之,小事不決百度之”挂在嘴邊,但是我所見到的會很好地運用這兩個工具的人並不多,IT背景畢業的學生似乎好一點。現代社會是 一個信息過剩的時代,而不再是父輩們當初信息匱乏的年代了。只要你想知道的内容,基本上在網絡上都能找到答案,如果找不到,究其原因,大抵是關鍵字設得不 好。譬如,我見過一位朋友,他想查AMS和ISF的區別,於是他去Google “what’s the difference between AMS and ISF”, 出來的結果寥寥無幾,於是我告訴他說,其實只要輸入”AMS”, ”ISF”, ”difference”就足夠了,因爲要找到包含”AMS”, ”ISF”, ”difference”三個關鍵字的結果絕對要比包含“what’s the difference between AMS and ISF”多得多。
其次,現在的人欲望變少了。有人反對說,現在中國年輕人的物質欲望很強烈,看那些個《非常勿擾》裏的拜金女富二代們一個一個層出不窮。我不否認,我們這一 代的人的物質膨脹慾是很強烈的,可是在個人價值以及社會價值的實現上的欲望卻越來越少了。中國經濟騰飛的十年,在個人價值的衡量上也變得金錢化。就拿大學 就業來説,我們的大學老師會告訴我們誰誰誰去了什麽外企,月薪是多少,卻沒有那個老師會說,誰誰誰去了什麽公共事業的單位。收入開始成爲我們衡量一個人成 功與否的標準。
80后的一代幾乎有著相似的成長背景,小時候家裏條件都不算富裕,到了小學中學才開始慢慢變得好起來。也許是經歷過所謂的“苦日子”,80后的一代對物質 有著更強烈的追求,與此同時,對於個人追求卻越來越沒有抱負了。因爲我們深知失敗了要面對的是如何艱難的處境,我們這一代人是輸不起的。又或者是因爲我們 從小就活在別人的衡量標準裏,而根本就沒有自己的價值觀人生觀和世界觀。我常常覺得父親他們那一輩人更敢作敢搏,也許是因爲他們沒有什麽好輸的,所以他們 那一代人出了更多的精英。而我們這一代人有的更多的是“偽”精英。
最後,不得不說的就是教育了,我們的學校只教了學生要學什麽,卻沒有教會學生如何學習的能力。這是一個what to learn和how to learn的分別。常常看到某些補習社打出廣告說某某老師多少多少年教學經驗,我覺得跟這種老師學習是危險的。因爲同樣的知識他已經教了那麽多年,他連想 都不用想就知道某道題選什麽答案,某個公式怎麽寫,至於爲什麽,或許他已經答不出個所以然來了。而沒有太多教學經驗的老師往往爲了要讓學生明白,常常要花 更長的時間去備課,琢磨爲什麽是這個答案,然後一邊解釋一邊引導學生按照這個邏輯去思考。
說說中國的考試制度吧。我並不覺得考試是件壞事,相反,考試是用來檢驗一個學生對於知識掌握的好方法,但是怎麽考是個問題。我們從小到大的考試考的基本都 是填空題,選擇題,就連問答題也是靠答對幾個答分點去評判的。所以學生們只要靠死記硬背就可以去考試了,根本不需要去思考理解,也能得到高分。但如果換成 開放式問答,中國的學生就不那麽容易應對了。如果要引經據典,中國學生絕對能說出一大堆,但是卻沒幾個人會說敢說“我認爲”。在學校裏成績拔尖的人很多, 但是出來工作后還能繼續保持出類拔萃的人卻很少,一部分原因就在於大部分人認爲完成了學校裏的教育,學習就算到頭了,沒有人想過其實學校的教育只是一個開 始,只是教我們要如何學習的能力,這個才是保持不被社會淘汰的關鍵。
一個低IQ時代,說的不是一兩個人的低IQ,而是集體IQ的低落。中國是不是一個低智商社會呢?在我看來,既是也不是。説是,是因爲已經開始有了這個趨 勢,說不是,是因爲我們還有一批優秀的領導人在引領著這個國家的發展,有一批覺醒的人在鞭策這個國家的進步。中國如何才能擺脫低IQ的命運,我把它分爲兩 個方面,一方面是從大処,即國家決策者出發,另一方面是從小処,即個人自身提高出發,如下幾點僅供參考。
大前先生說,頭腦是人類最厲害的武器。所以教育是關鍵。關於批判中國教育的言論已經有太多人說過,我不再多做評價,我想說說中國的社會教育。所謂社會教 育,即完成學校的教育后的教育。我們每一個人在學校受教育的時間大概只有十到二十年,佔我們整個人生不到1/4的時間,我們更多的知識是在學校畢業后的時 間裏積累的。但是我們的國家擺放在社會教育上的公共資源並不足夠,甚至可以說非常少。圖書館就是一個很好的例子。我當初去北京讀大學的原因之一就是覺得它 的學習氛圍好,有很多的高校,可是偌大一個北京城卻只有區區一個國家圖書館,我無論如何都無法忘記大学里经常騎十一站去國圖借書的日子。可是就算那麽一個 所謂的“國家”圖書館,裏面的書又舊又破,凡是出版年份比較近的書幾乎是沒有的,還有好些書是不能外借的。作爲首都況且如此,其它二三綫城市就可想而知 了。再來看看香港的情況,雖然只有北京面積的十六分之一,但是圖書館數量卻多得多,除去中央圖書館,十八個區都分別設立了三至五個公共圖書館。讀者可以在 任何一個圖書館借書和還書,甚至可以採用預約的方式來取得自己想看的書,非常方便。在香港,只要有香港身份證的人都可以辦理圖書証,而且是免費的。
我的香港朋友常常會用羡慕的語氣跟我說,内地出版的書真是太便宜了。可是盡管如此,内地的讀書人在我看來卻並不是那麽的幸福。除去内地出版的書,英文原版 書實在是少得可憐,而且都相當昂貴,所以很多時候只能退而求其次選擇翻譯版。且不論翻譯水準的高低,我縂覺得看書這事多少還是有些主觀色彩的行爲,誰能保 證翻譯者不會把自我的主觀色彩帶進作品裏呢?又或者能完全表達出作者的意境呢?
書籍是一方面,影視作品是另一方面。我從小就是電視蟲,我媽曾經說只要給我一台電視以及足夠的食物,我是絕對可以做到閉門不出的。這話一點也不假,以前每 個假期我基本都是吃飯睡覺看書和看電視这么打发的。我甚至曾經一心想做電視製片人,直到上了大學。上大學以後我對電視的癡迷程度急劇下降,一是因爲我有了 電腦這個獲得信息的更好的工具,二是中國的電視節目在越來越多的同時也越來越濫了。超女快男都是我讀大學時候流行的節目,那時候宿舍樓的電視房裏每次都暴 多人圍著看,還有後來的《康熙來了》《Xman》,我的朋友都看得非常帶勁,可是這些節目我都不爱看,所以朋友們討論得熱火朝天的時候,我從來都插不上 話,不知道是不是因爲我這個人沒什麽笑點。相反,我喜歡的談話節目和時事評論都甚少,中央台的總是太官腔,地方台又幾乎為零,當然這與地方台的資源和主持 人素質也有一定關係。無奈與國内匱乏的電視節目,我只能轉向網絡獲取更多能滿足我興趣的資源。所以我常常認爲ppstream是個偉大的發明:不用固定時 間去看某個節目,有空就連續看,沒空就改天再看,增加了時間安排的彈性;再者,資源非常豐富,而且外國的片子都是原聲,不用忍受那不對味的翻譯和配音。其 實,大部分人花在看電視上的時間要比看書的時間多得多,如果能好好利用電視這個媒介,也是能夠提高IQ和素養的。所以我們的國家廣電總局在對節目的内容進 行審查時,除了參考是否包含色情,暴力,髒話等因素外,是否也應考慮到各種節目類型的數量分配以及節目内容的趣味性和教學性呢?
最後,不得不說的就是大前先生提到的三個神器了,即IT知識,英語能力和金融素養。前面兩者在中國的學校裏都有普及,但是普及得好不好就不見得了。在中 國,任何一個非計算機專業畢業的本科生都必須通過計算機二級和大學英語四級的考試,可是還是有很多人畢業之後計算機只會簡單的操作,英語長時間不用已經退 化到中學水平了。應該怪誰呢?是學校的責任,老師的責任還是學生自己的責任?説不上來,因爲這不是單一的個體就能解決的問題。所謂學以致用,但是我們的 IT和英語的環境都不好,這是造成即便大學裏普及了計算機和英語但是學生一畢業就還給學校的主要原因。雖然很多企業和政府部門都配置了電腦,但是离辦公自 動化還很遙遠。就以我父親的單位為例,他們一個單位的人數比我現在的公司人数要多,但是卻沒有專門負責IT的人員,更談不上數據庫系統了,而電腦的基本用 途就是用來寫文檔寫文檔還是寫文檔。
英語環境就更不用提了,就連在北京這樣的大城市,很多地方都沒有英文指示。我常常會很佩服來中國旅遊的外國人,他們不懂中文,英文環境也不夠好,可是他們 卻有勇氣去一個陌生的國家旅遊,換做我們如果英語不好是絕對不敢踏出國門半步的。其實有時候英文指示並不只是給外國人提供方便,對中國人自己學習英語也是 有好處的。譬如,在香港,幾乎每一個地方都有中文和英文兩种語言,当然这和它本身的历史有关。我剛來的時候英語不算特别好,很多时候都不知道對應的英文是 什麽,後來看路牌,菜單的時候我都會留意一下英文,就這麽記住了對應的翻譯,其实我現在的很多英語都是在日常生活中學習來的。雖然沒有以前那麽系統地去學 習英語,但是應用方面的能力卻提高了。
金融素養的培養在中國的大學裏是完全空白的,因爲在中國人看來,談錢是多麽俗氣的一件事情啊。我們的父母沒辦法教我們,因爲他們那個年代走的是計劃經濟的 道路,根本沒財可理,唯一致富的辦法就是將錢存入銀行積少成多。可是等到了我們這一代,經濟體制變化了,不理財不行了,卻又苦于不懂如何理财,所以只能將 钱財交給所謂的理財師去打理,可是現在中國的理財師又有幾個是專業科班出身的呢?于是我們處於了一個進退兩難的境地。大前先生在另一本书里提到的M型社 会,相信很快会在我们这一代人身上出现。
這些說起來似乎都不是靠個人的努力就能改變的,有些取決於一個國家的宏觀規劃和发展。那麽個人如何能夠擺脫低IQ的命運呢?简单来说,就是要做一个學習型 人才。惟有奉行“活到老,學到老”的精神,才能夠永遠保持智商不低落,不被社會淘汰。现在是一个信息时代,不是信息匮乏,而是信息过剩。每个人每天花在网 络上的时间越来越多,可是是否是信息量以及信息的质量,没人敢说yes。作为年轻人,应该更多的去甄选什么是有价值的信息,而不是人云亦云,盲目跟帖灌 水。
末了,寫書評真的太累。
哄女友的標準答案1:「先救我媽,回頭再救你,如果救不了你,我會跳下去,跟你一起死。」
哄女友的標準答案2:「我媽身體不好,先救我媽,回頭再救你,如果救不了你,我會跳下去,抱著你,一起沉下去,好嗎?」請留意,先說「我媽身體不好」,是為了令女友即時心軟,令其追迫心理放鬆。另外,不提「死」字,將其浪漫化。最後一句「好嗎」,是反客為主,反將選擇權交給女方,這就萬無一失了!
理性但是肯定是錯的答案1:「我會選擇救離我比較近的那個人」
理性但是肯定是錯的答案2:「我不會游泳」
脾氣有點臭的回答:「你希望我先救誰?將心比心, 如果你和你的父母掉到河裡, 你希望我先救誰?或者說, 我和你父母掉到河裡你會先救誰?」
法院公務員面試時的回答:「根據婚姻與家庭繼承法的有關規定,家庭成員之間存在互相救助的強制義務,受法律所保護;而你與女朋友之間則只是一種單純的情感關係,並不受法律的直接保護。因此如果你沒有履行這種對母親的救助義務, 對落水的母親視而不見, 只是去救你的女朋友, 根據刑法的有關規定, 你的行為將有可能構成違反法定先義務情況下的間接故意殺人罪。作為一名法官,你必須遵循法律,所以你只能救你的母親。」
諸位女生看完上文,想必會認為在下過於設計愛情,且慢,須知女生先問這個問題,本身就是動機不純,或是在渴求浪漫,雙方「心照」之下,努力地將處境浪漫化,也不失為一種情趣吧!我如此解釋,可以嗎?